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 | | El barrio de Wakhinane | | |
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| | | El barrio de Waxinane se creó en este movimiento de habitación espontánea. Los habitantes son por la mayor parte rurales provenientes de la Medina o de otras chavolas, consecuencia de la explosión demográfica que Dakar conoció justo después de la gran guerra. A pesar de su carácter heteróclito, la población es dominada por los Wolofs. La diversidad étnica que caracteriza esta ciudad se reproduce totalmente en este barrio, lo que explica la vida cultural intensa. Se encuentran todas las religiones con una fuerte predominancia de los Musulmanes. El número de habitantes está estimado a más de 50 000 habitantes. | |
 El nivel de equipamiento
| | El barrio es característico de la situación de la aglomeración de Pikine : mal habilitado y relativamente mal equipado. En el área de la salud, se nota así una gran falta de infraestructuras medicales que puedan responder a las necesidades de las poblaciones. La ciudad tiene dos hospitales, y cuatro centros de salud para más de un millón de personas, cuando las normas preconizadas por la OMS son de un hospital para 150.000 habitantes. Además, su repartición es muy desigual y la articulación técnica de estas estructuras es débil y poco funcional.
En cuanto a la educación, la calidad de la enseñanza es alterada por una falta de medios humanos y materiales. No es cosa rara ver en este barrio efectivos de 100 alumnos por clase. Las consecuencias se traducen por una desescolarización y una taza de analfabetización bastante importante.
El barrio, hallándose en una parte de la ciudad que no ha sido saneada (aucencia de canalización), la calle se ha vuelto al fin y al cabo un vertedero de aguas usadas, las aguas de lluvia estancan, lo que causa serios problemas de higiene y de medio ambiente. En cuanto a las basuras, teoricamente colectadas por un servicio que funciona por intermitencia y se limita a las arterias principales que atraviesan la ciudad, se amontonan y quedan a proximidad de las viviendas.
El acceso al agua corriente no es generalizado : algunos hogares todavía no disponen de grifos y están obligados a aprovisionarse en las fuentes. | |
Las sobreviviencias tradicionales
| | Por la evolución y las realidades que dieron luz a la ciudad de Pikine y las características específicas de los grupos étnicos que la componen, es difícil someter sus problemas a la organización tradicional que rige el sistema cultural y religioso en su aspecto general . Podemos notar sin embargo, que las familias se instalaron por la mayor parte en esta zona a causa del éxodo y de las realidades económicas. Así, algunas de ellas quisieron quedar fieles a los principios de sistemas organizacionales de su localidad de origen tanto al nivel familiar (jerarquía), social (relación de grupo) y cultural (modo de vida relacional). Estos aspectos desprenden una continuidad de la vida en el pueblo en medio rural. Así, la mayor parte de las familias son extendidas a los padres que vienen del pueblo. Tal es el caso de todas las etnias que encontramos en la ciudad, están bajo la autoridad central del sólo jefe de familia.
Los encuentros tienen lugar en momentos y ocasiones diversas. Para una población en su mayoría, musulmana, la mezquita es el principal lugar de encuentro de las personas mayores. Las horas de oración consituyen para ellas momentos de encuentro y de intercambio de noticias. En cuanto a los jóvenes, las horas del té son el momento de los encuentros. A pesar de la amplitud del desempleo y la ausencia de recursos, los jóvenes se organizan para salvaguardar el lazo relacional. Esto es aún más perceptible durante las ceremonias como los matrimonios, bautizos, funerales y otras. La armonía que reina dentro de las comunidades es un triunfo importante que importa a las autoridades influentes en el barrio. Entre ellas podemos notar el jefe de barrio, el marabut, el imam de la mezquita, los notables y los responsables políticos. Cada uno según su área influencia a la población. | |
Las actividades socio económicas
| | La fuerte taza general de analfabetismo vulnerabiliza particularmente a las mujeres. El 25% de los niños que pueden ser escolarizados tienen dificultades de acceso a la escuela. Se nota también una taza elevada de desempleo, sobre todo para los jóvenes (los menos de 25 años representaban el 45% de la población). La consecuencia es naturalmente hogares que viven bajo del humbral de pobreza. En efecto, muchas familias muy extensas no disponen de ingresos regulares para garantizar su sobrevivencia cotidiana.
En el campo económico, las principales actividades son del sector terciario : comercio y prestaciones diversas del servicio del sector informal. Muchas iniciativas individuales de hombres, de mujeres y a veces de jóvenes existen y tienden a integrarse a la economía popular y el sector informal urbano por la creación de pequeñas actvidades económicas. | |
La vida asociativa
| | Frente a la precaridad de estas condiciones de vida, una asociación vió el día en el barrio. En efecto, los habitantes niegan la fatalidad y quieren encargarse de sí mismo. Organizan a partir de su propias maneras, un pie en la tradición y un pie en el mundo moderno que quieren también apropiarse. Se organizan las acciones dentro de la perspectiva de un desarrollo participativo. El objetivo es hacer del barrio un verdadero polo de desarrollo. Desgraciadamente, estas acciones no son tomadas en cuenta a menudo dentro del proceso municipal. | |
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